1、进针候气法
针刺必须在得气的基础上施行适当的补泻手法，才气获得较满足的疗效。针刺有无得气，是决议补泻成败的关键因素之一。
《灵枢·九针十二原》说：“刺之要，气至而有用”。这就明确指出了一定要得气，才气生效。《针灸大成》说：“用针之法，候气为先”。《标幽赋》说：“气速至，而速效，气迟而不治”。
由此可见，“得气”，是取得疗效的需要条件。
笔者在临床上也考察到，得气快的病人，疗效比较好；得气慢或不得气的，往往收效慢或效不着。
因此，在临床上如遇有针刺不得气的病人，可接纳如下的措施来促使得气。
一、留针候气法
《素问·离合真邪论篇》说：“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气已至，适而自获。”
说明留针待气，要全神贯注考察针下感受，慎守勿失。这种方式简单易行。约莫留针10~20分钟左右，有时不必动针，经气可自来。
二、循摄法
《金针赋》说：“气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进捻搓弹，直待气至。”
杨继洲在分析《金针赋》中以手“循摄”的方式时说：“凡下针，若气不至，用指于所属部门，经络之路，上下左右循之，使血气往来，上下平均，针下自然气至”。这种循摄催气的方式，笔者在临床应用较多。
三、捻转捣动法
陈会在《神应经》中指出：“用右手大指及食指持针，细细摇动，进退搓捻其针，如手颤之状，谓之催气”。
这种方式是摇针、提插、捻转相结合的催气法。
笔者也经常接纳，以到达针下气至的目的，然后即须抓紧时机施行补泻手法，《素问·宝命全形论》说：“经气已至，慎守勿失”。《标幽赋》指出：“目无外视，手如握虎；心无内慕，如待朱紫”。
这样才气到达针刺补泻的目的，而取得较满足的疗效。
2、控制针感偏向法
在远处取穴举行针剌补泻手法时，如能使针感到达病所，疗效一样平常较好。
《针灸大成》中纪录：“转针向上气自上，转针向下气自下”。《针灸节要》中说：“内捻转使气下行至病所，欲外捻针使气上行，直过所针一二寸”。
这些方式不一定都能到达目的。
笔者在临床上多接纳按压法，如《金针赋》所载：“按之在前，使气在后，按之在后，使气在前”。《医学入门》中说：“欲气上行，按之在后，欲气下行，按之在前”。
笔者曾治牙痛患者，取合谷穴，用左手拇指按压合谷的下方，同时右手持针，针尖斜向病所，施术后针感沿经上行到达病所，而牙痛即止。
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